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北宋初年道教的發展概況

2020-02-24

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宋太祖趙匡胤由于赫赫戰功，后周時官至殿前都點檢（禁軍統帥）。周世宗死后，他與其弟趙匡義趁周恭帝年幼，便陰謀奪取政權。在他積極準備陳橋驛兵變的時候，一些被壓抑和還俗的僧、尼和道士，拼命為他制造做天子的輿論，以謀求日后佛、道的恢復和發展。因此，趙匡胤做皇帝以后，對佛、道二教加以尊奉。宋太宗趙光義繼位，提倡道教，大建宮、觀。太平興國中（976～983），他先后建北帝宮于終南山（今秦嶺）、太一宮于蘇州及開封城南；至道元年（995），又建上清宮于開封；次年，再建壽寧觀于開封。尊寵華山道士丁少微、陳摶等，向他們請教國家大事。因此，群臣于端拱二年（989）尊他為“法天崇道皇帝”。

據《聞見前錄》記載，宋太宗欲立壽王趙恒為皇位的繼承人，怕諸王不服，以道士陳摶的相術高明，請他遍相諸王。陳摶知道太宗意在壽王趙恒，讓他看相，不過是走走過場，遮人耳目而已。因此，他索性順水推舟，連壽王的面都不見，就回報太宗說：“在壽王府門口見到府內兩個人，都是將相之才，其主人如何，可想而知。”太宗大喜，立太子之議遂定。壽王即帝位，即為宋真宗趙恒。因此，他對陳摶特別崇敬，大力提倡道教。澶淵之盟后，金國的威脅得到緩和，他便不理朝政，一心入道修真。為了使國運長久，他多次編造“君權神授”的神話，來迷惑臣民。第一次，他說正準備就寢，忽見神人從天而降，命他在正殿設黃箓道場一月，然后接受天書《大中祥符》三篇。于是，他準備就緒以后，領群臣到開封城左承天門觀看，在該屋的南角，果然有一個布包，內裝“天書”，并有“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定（即謂真宗的君權系神授，宋朝長達七百年）”的布條。他是皇上，誰敢說是“假的”？于是群臣紛紛祝賀。他又煞有介事的派遣官吏奏告天地、宗廟、社稷及京城祠廟，實行大赦，改年號為“大中祥符”，又改左承天門為“左承天祥符門”，著實熱鬧了一番。

他見沒有人提出疑問，這年四月，他又編造神話，說“天書再降于內中（即皇城）功德閣”。當然又無人提出懷疑，于是他又編造第三次神話。五月，他告訴親信王欽若：“晚上又夢神人來告訴我，下月上旬，賜天書于泰山。命我齋戒，前往接受。”于是以王欽若為祭祀制置使，前往泰山，“凡有祥異，立即上報”。王欽若自然心領神會，六月八日至泰山，立即報告說：“泰山西南垂刀山上有紅紫云氣，漸成華蓋，至地而散。”又說有一位木匠，在山下的靈液亭北樹上，發現一個黃布包，里面包有“天書”。“天書”上寫道：“汝崇孝奉吾，育民廣福。錫爾嘉瑞，黎庶咸知。秘守斯言，善解吾意。國祚延永，壽歷遐歲。”王欽若將“天書”帶回東京，真宗率領群臣迎接，安置在含芳園內的正殿，大肆慶祝。又“自制誓文”，刻于石牌上，置于玉清昭應宮寶閣下；摹刻“天書”，供奉在昭應宮的刻玉殿內。十月，真宗親自到泰山封禪，以“天書”先行。封禪完畢后，還到奉高宮（今山東泰安市），在宮側建會真宮，改乾封縣為奉符縣。十一月，詔以正月三日為天慶節。大中祥符三年（1010），置祠祿，統領天下道教宮、觀，以退休大臣統領，隸屬于禮部。

大中祥符五年（1012）十月，他又進一步仿效唐帝認太上老君李耳為祖的故事，再編造神話，以抬高趙氏皇權的合理性。告訴群臣，說他又夢見神人傳玉皇大帝之令，后晚讓其祖先趙某授給他“天書”。他即在延恩殿設道場，準備迎接。他說：第三晚五更，果然靈仙儀天尊及六
位仙人至，其中一位就是趙氏始祖玄朗。他然后召王旦等到延恩殿，指示諸仙降臨時各仙的座位。在封建專制主義時代，皇帝說什么就是什么，誰敢說半個“不”字。群臣聽說，都一個個再拜稱賀。真宗也就假戲真演，布告天下，并命令參知政事丁謂等與禮官修《崇奉儀注》，表明趙家的君權是神授的。接著，他又下詔尊趙玄朗為“圣祖上靈高道九天司命保生天尊大帝”，并加封其妻尊號為“玄天大圣后”。從此，在道教的宮、觀里，又多了地位僅次于玉皇大帝的兩位尊神——“保生天尊大帝”及其夫人“玄天大圣后”。此后，他立先天節、降圣節，命令臣民慶祝祭拜。同時，他又下詔建景靈宮、太極宮于壽丘，建會靈觀于東京開封城；鑄玉皇大帝、圣祖及宋太祖、太宗銅雕像，供奉于玉清宮內。大中祥符七年（1014），于滋福殿設玉皇像。次年，真宗又以本人生像侍立其側；又置清衛二指揮，以奉宮觀。九年（1016），置會靈觀使，以大臣丁謂為之，加他刑部尚書。又置宮觀慶成使，以大臣向敏中為之。因此，真宗統治時期，道教發展非常迅速，宮、觀建筑日益增多。在他的影響下，皇女升國大長公主也出家成了女道士，道號“清虛靈照大師”。 他倡導的道教也進入了歷史發展的高潮。